Syarat 20 Perkara Sabah Menyertai Persekutuan Malaysia

laxmana
RE: 16 September - Merdeka ?
16 September... Hari Malaysia...

From 1942 to 1945 during the Second World War, Japanese forces occupied North Borneo. The Japanese forces landed in Labuan on January 1, 1942 and continued to invade the rest of North Borneo. Bombings by the allied forces devastated of most towns including Sandakan, which was totally razed to the ground. Resistance against Japanese occupation were concentrated on the west and north coast of North Borneo. The resistance in Jesselton was led by and Albert Kwok and Jules Stephens of the Kinabalu Guerillas. Another resistance was led by Panglima Alli from Sulug Island, off the coast of Jesselton. In Kudat, there were also some resistance led by Tun Datu Mustapha. On October 10th, 1943, the Kinabalu Guerrilas together with followers of Panglima Alli staged a surprise attack on the Japanese. The attack however was foiled. The 324 local residents who participated in the attacks, including Albert Kwok and Panglima Alli, were detained in Petagas and later executed on January 21st, 1944. The site of the execution is today known as the Petagas War Memorial.

When Japan surrendered at the end of the war, North Borneo was administered by the British Millitary Administration and in 1946 it became a British Crown Colony. Jesselton was chosen to replace Sandakan as the capital. The Crown continued to rule North Borneo until 1963. On August 31, 1963 North Borneo attained self-government. There was a call for complete independence on that date by it was denied by the British Governor whom remained in power until Malaysia Day. The intention had been to form Malaysia on August 31 but due to objection from the Philippines and Indonesia, the formation had to be postponed to September 16. On September 16, 1963, North Borneo together with Malaya, Sarawak and Singapore formed the Federation Of Malaysia, and from then on, it became known as Sabah and declared independent from British sovereignty. To safeguard the interest of North Borneo in the new federation, a 20-point agreement, was entered between the federal and the state government.

Point 1: Religion
Islam

While there was no objection to Islam being the national religion of Malaysia there should be no State religion in North Borneo, and the provisions relating to Islam in the present Constitution of Malaya should not apply to North Borneo

Point 2: Language

• a. Malay should be the national language of the Federation
• b. English should continue to be used for a period of 10 years after Malaysia Day
• c. English should be an official language of North Borneo for all purposes, State or Federal, without limitation of time.

Point 3: Constitution
Whilst accepting that the present Constitution of the Federation of Malaya should form the basis of the Constitution of Malaysia, the Constitution of Malaysia should be a completely new document drafted and agreed in the light of a free association of states and should not be a series of amendments to a Constitution drafted and agreed by different states in totally different circumstances. A new Constitution for North Borneo (Sabah) was of course essential.

Point 4: Head of Federation
The Head of State in North Borneo should not be eligible for election as Head of the Federation

Point 5: Name of Federation
“Malaysia” but not “Melayu Raya”

Point 6: Immigration
Control over immigration into any part of Malaysia from outside should rest with the Central Government but entry into North Borneo should also require the approval of the State Government. The Federal Government should not be able to veto the entry of persons into North Borneo for State Government purposes except on strictly security grounds. North Borneo should have unfettered control over the movements of persons other than those in Federal Government employ from other parts of Malaysia into North Borneo.

Point 7: Right of Secession
There should be no right to secede from the Federation

Point 8: Borneanisation
Borneanisation of the public service should proceed as quickly as possible.

Point 9: British Officers
Every effort should be made to encourage British Officers to remain in the public service until their places can be taken by suitably qualified people from North Borneo

Point 10: Citizenship
The recommendation in paragraph 148(k) of the Report of the Cobbold Commission should govern the citizenship rights in the Federation of North Borneo subject to the following amendments:

• a) sub-paragraph (i) should not contain the proviso as to five years residence
• b) in order to tie up with our law, sub-paragraph (ii)(a) should read “7 out of 10 years” instead of “8 out of 10 years”
• c) sub-paragraph (iii) should not contain any restriction tied to the citizenship of parents – a person born in North Borneo after Malaysia must be federal citizen.

Point 11: Tariffs and Finance
North Borneo should retain control of its own finance, development and tariff, and should have the right to work up its own taxation and to raise loans on its own credit.

Point 12: Special position of indigenous races
In principle, the indigenous races of North Borneo should enjoy special rights analogous to those enjoyed by Malays in Malaya, but the present Malays’ formula in this regard is not necessarily applicable in North Borneo

Point 13: State Government

• a) the Prime Minister should be elected by unofficial members of Legislative Council
• b) There should be a proper Ministerial system in North Borneo

Point 14: Transitional period
This should be seven years and during such period legislative power must be left with the State of North Borneo by the Constitution and not be merely delegated to the State Government by the Federal Government

Point 15: Education
The existing educational system of North Borneo should be maintained and for this reason it should be under state control

Point 16: Constitutional safeguards
No amendment modification or withdrawal of any special safeguard granted to North Borneo should be made by the Central Government without the positive concurrence of the Government of the State of North Borneo

The power of amending the Constitution of the State of North Borneo should belong exclusively to the people in the state. (Note: The United Party, The Democratic Party and the Pasok Momogun Party considered that a three-fourth majority would be required in order to effect any amendment to the Federal and State Constitutions whereas the UNKO and USNO considered a two-thirds majority would be sufficient)

Point 17: Representation in Federal Parliament
This should take account not only of the population of North Borneo but also of its seize and potentialities and in any case should not be less than that of Singapore

Point 18: Name of Head of State
Yang di-Pertua Negara

Point 19: Name of State
Sabah

Point 20: Land, Forests, Local Government, etc.
The provisions in the Constitution of the Federation in respect of the powers of the National Land Council should not apply in North Borneo. Likewise, the National Council for Local Government should not apply in North Borneo.

Di petik dari laxmana www.sabahan.net

Artikel Baru: Budaya & Pemikiran Tausug 1

BAB: ADAT RESAM DAN BUDAYA

Adat resam bermaksud peraturan yang diamalkan dan telah menjadi hukum kebiasaan sesuatu kaum sejak turun temurun. Pendek kata adalah bentuk-bentuk amalan yang menjadi kemestian dilakukan oleh nenek moyang sejak dahulu kala. Budaya pula membawa maksud adat kebiasaan turun temurun yang telah diamalkan oleh generasi hari ini hingga menjadi satu identiti. Dalam konteks kaum Tausug, Ini termasuklah adat kebiasaan dalam perkahwinan, kelahiran, kematian dan kesenian. Perkara ini kita senaraikan mengikut kategori secara mudah iaitu:

· Perkahwinan.

· Kelahiran.

· Kematian.

· Kesenian.

Kebanyakan adat resam dan budaya yang ada di seluruh Nusantara pada hari ini kebanyakannya adalah hasil peninggalan nenek moyang mereka dari zaman Srivijaya dan Majapahit dahulu. Ianya masih kekal sebagai satu identiti serumpun, walaupun mempunyai unsur-unsur Hindu-Buddha tetapi disesuaikan dengan suasana keislaman. Ini tidaklah menghairankan sekiranya berlaku transformasi atau pengislaman budaya Hindu-Buddha itu kedalam masyarakat Melayu, yang sebenarnya adalah dibenarkan oleh kaedah perundangan Islam itu sendiri. Rata-rata rumpun Melayu termasuk masyarakat Tausug menganut Islam dengan menggunakan kaedah perundangan Islam mazhab Imam As-Syafi’e r.a., yang boleh mengamalkan apa sahaja amalan budaya setempat selagi tidak bertentangan dengan kehendak-kehendak syarak (seperti yang mempunyai unsur-unsur pemujaan dan sebagainya).

Transformasi budaya dan kesenian yang berbentuk Hindu-Buddha kepada Islam telah berjaya dilakukan oleh para penyebar-penyebar agama ini di sekitar Nusantara tanpa pertumpahan darah. Kejayaan Wali Songo atau Wali Sembilan mengislamkan kebudayaan Hindu-Buddha menjadi tarikan kepada masyarakat melayu untuk menganut Islam. Membuang unsur-unsur pemujaan kepada berhala diganti kepada zikir-zikir dan cerita para nabi dan rasul serta para sahabat. Sebab itu masih kekal wayang kulitnya serta amalan-amalan bersanding yang sudah dibuang unsur-unsur pemujaan seperti yang masih wujud hari ini.

Secara kasar adat resam dan budaya kaum Tausug mempunyai banyak persamaan dengan kaum-kaum serumpun mereka di sekitar Nusantara ini. Tinggal lagi, ada beberapa perkara unik yang perlu didedahkan berkaitan amalan “kaja” dan beberapa amalan pertunangan serta perkahwinan yang menjadi kebiasaan di kalangan kaum Tausug. Sekali pun tidak lagi diamalkan di sebahagian tempat tetapi amalan ini masih wujud dan menjadi satu identiti unik kaum ini sejak dahulu kala.

PERKAHWINAN
Dalam hal pertunangan dan perkahwinan ini masyarakat Tausug meletakkan “maruah” sebagai segala-galanya. Pematuhan terhadap adab-adab dan tatasusila Tausug serta janji-janji yang mesti dipatuhi, seperti peminangan tahakkim atau patihantak, atau pun putus pertunangan beradab, Kahwin Dakup, kahwin lagadlarun, kahwin uy’un. Sebarang kegagalan mematuhi perjanjian akan dianggap menconteng arang di muka kepada mana-mana pihak yang mencetuskannya. Maka akan dihadirkan seorang hakim yang dipersetujui kedua belah pihak untuk mengadili. Hakim pula semestinya seorang alim atau faqih, dikenal akan kewibawaannya dan bukan dari keluarga kedua belah pihak. Hakim biasanya digelar Sara’, bermaksud orang yang arif tentang hukum Syarak. Kaum Tausug sejak dulu tidak mempunyai hakim khusus yang boleh mengadili mereka disebabkan negerinya terdiri dari taburan kepulauan yang luas. Setiap pulau atau kauman (kariah) mempunyai ahli Sara’ sebagai penyelesai masalah berkaitan hukum hakam termasuk nikah kahwin ini. Kebanyakan kes yang membabitkan maruah dapat diselesaikan oleh Sara’ untuk mengelakkan pertumpahan darah. Kita susun adat perkahwinan dan pertunangan ini seperti berikut:

· Peminangan (Tahakkim, Patihantak).

· Putus pertunangan.

· Kahwin Lari (Dakup, Uy’un, Lagadlarun).


PEMINANGAN
Adat peminangan kaum Tausug dalam tiga kategori. Peminangan biasa secara beradab (ini biasa di mana-mana Negara di Nusantara yang beragama Islam).

1. Peminangan biasa ini ialah seperti menetapkan hari perkahwinan serta menetapkan wang hantaran yang di sukat (diminta) oleh pihak wanita. Minimum kepada jarak waktu pertunangan dengan perkahwinan ialah tiga bulan, sekiranya gagal rombongan kena datang sekali lagi untuk melanjutkan tempoh petunangan. Peminangan seperti ini adalah yang paling dibanggakan dan bermaruah sebab itu kebiasaan sukat ungsud (permintaan wang hantaran) dari pihak wanita sangat tinggi. Di Sulu sejak dahulu kala hingga hari ini meletakkan wang hantaran atau sukat ungsud yang mahal, antara RM15,000 hingga RM35,000. Ini peminangan adat kebiasaan para Datu, Syarif-syarif dan Olang Kaya (Orang kaya) menunjukkan status mereka sebagai golongan yang dihormati.
2. Kemudian, peminangan secara tahakkim bermaksud pihak wanita mencadangkan kepada pihak lelaki untuk akad nikah dahulu, walimatul ‘urus dikemudiankan. Ini biasa dilakukan kepada pihak lelaki yang kurang berkemampuan. Keadaan seperti ini adalah belas kasihan dari pihak keluarga wanita itu sendiri. Satu lagi adalah kerana mengelak dari kerosakan seperti zina dan sebagainya yang boleh mencalar maruah keluarga.
3. Peminangan patihantak pula bermaksud, seorang lelaki (bersendirian) datang ke rumah pihak wanita menyatakan kesungguhannya menyintai wanita tersebut dan bersungguh-sungguh mengahwininya, sekiranya mereka (pihak wanita) ragu bolehlah dibelah dadanya dengan barung sebagai bukti ketulusannya. Adalah kebiasaan kepada cara peminangan patihantak ini ialah persediaan mas kahwin atau wang hantaran di pihak lelaki telah pun siap. Sekiranya pihak wanita terutama perempuan yang dimaksudkan bersetuju maka majlis pertunangan akan dilakukan atau pun majlis perkahwinan terus di langsungkan. Sekiranya tidak bersetuju, tentunya pihak keluarga wanita itu maklum akan kesudahan atau akibat dari penolakan mereka. Kebanyakan kes lelaki “jantan” seperti ini diterima sebagai menantu.
   

PUTUS PERTUNANGAN
Sekiranya majlis pertunangan berlangsung dengan penuh adat dan adab maka sudah tentu ketika memutuskan pertunangan juga demikian. Sebarang kegagalan mematuhi adat dan adab boleh menyebabkan permusuhan, tentunya kemungkinan-kemungkinan buruk seperti peperangan boleh berlaku. Pemutusan pertunangan kebiasaannya diadili oleh Sara’ yang arif tentang Syarak dan akan menghukum seadil adilnya. Kalau pihak lelaki yang memutuskannya maka segala hantaran pertunangan atau kos yang selama ini dikeluarkan mereka terhadap pihak wanita dikira “hangus”. Sekiranya pihak wanita yang memutuskannya maka segala kos yang dikeluarkan oleh pihak lelaki selama waktu pertunangan perlu dikembalikan kesemuanya.

KAHWIN LARI
Menariknya dengan perkahwinan suku kaum Tausug ini ialah terdapatnya konsep perkahwinan seperti ini. Saya katakana sebagai konsep adalah kerana penerimaan oleh kaum Tausug sendiri sekali pun dibenci kerana dianggap mencalar maruah. Dalam hal ini, kahwin lari kadang-kadang menjadi satu kebanggaan bagi kaum lelaki yang berjaya melarikan anak orang terutama ketika waktu-waktu sukar dalam suasana peperangan (perang dengan kufar atau perang saudara). Walaubagaimana pun, konsep perkahwinan seperti ini bukanlah diterima bulat-bulat tanpa tentangan. Sebab itu pemimpin keluarga berusaha mendidik anak-anak perempuan mereka agar menjaga tata susila agama dengan melarang memberi reaksi suka mahu pun benci kepada mana-mana lelaki. Sekiranya ada yang menyukai mereka maka minta diajak datang kerumah berjumpa keluarga samada merisik atau pun terus meminang.

Satu perkara yang perlu dijelaskan, wanita Tausug dididik lasak dan keras sebagaimana kaum lelakinya. Ini tidaklah menghairankan sekiranya kita melihat dan mengkaji cara hidup kaum Tausug sendiri yang hidup di pulau-pulau kecil yang sukar cara penghidupannya. Perang saudara dan peperangan dengan kafir menjadi asam garam kehidupan mereka. Bentuk dan gaya bahasa Tausug pun keras sebab itu ketika menuturkan bahasa Sug di bibir mereka, wajah akan bertukar serius dan meyakinkan. Maka tidak hairanlah konsep kahwin lari ini lahir dari suasana persekitaran dan gaya hidup mereka sendiri.

KAHWIN DAKUP
Kahwin Dakup bermaksud kahwin lari suka sama suka. Dakup berlaku disebabkan beberapa kemungkinan yang dihadapi oleh pasangan yang akhirnya memilih kahwin lari. Antaranya ialah pihak lelaki tidak disukai oleh keluarga wanita sedangkan wanita itu sudah nyatakan persetujuan untuk rela dikahwini oleh lelaki pilihannya itu. Satu lagi ialah keluarga wanita ini ada pilihan lelaki lain selain lelaki pilihan wanita tersebut lantaran mereka memilih untuk kahwin lari bersama. Di sini terdapat satu adat sebagai menyelamat keadaan, iaitu sekiranya keluarga pihak lelaki mengetahuinya yang anak lelaki mereka telah bersama atau bawa lari anak gadis orang, mereka akan cepat-cepat menemui keluarga pihak wanita dan meletakkan pendahuluan sebagai tanda bersama sekurang-kurangnya RM100.

Adat ini dinamakan atau diistilahkan Tampan Maru bermaksud melindungi maruah. Maruah di sini lebih kepada menjaga ukhuwwah Islamiyah sesama Muslimin. Dengan demikian tenanglah hati keluarga gadis tersebut kerana pihak keluarga lelaki telah mengaku bertanggungjawab terhadap perbuatan anak mereka. Tanpa tampan maru ini sebagai isyarat pertanggungjawaban, akan menyebabkan nyawa si lelaki tersebut dalam bahaya kerana sekiranya ditemui oleh Usba atau keluarga gadis ditengah jalan mereka boleh mencederakan atau membunuhnya. Bagi keluarga lelaki pula, mereka tidak dapat berbuat apa-apa sekiranya anak lelaki mereka terbunuh atau tercedera kerana mafhum tentang kerja anak lelaki mereka yang larikan anak orang, ini kerana mereka sendiri tidak sempat menghantar tampan maru sebagai langkah keselamatan. Sekiranya sempat maka keadaan akan terkawal dan selamat dari pertumpahan darah dan sebagainya.

Dalam kes ini, biasanya pasangan akan dapat berkahwin menggunakan wali hakim dan sebagainya yang dibenarkan syarak sekiranya ayah si gadis enggan menjadi wali. Sesetengah kes mereka enggan dimaafkan oleh keluarga wanita setelah berjaya diakad nikahkan. Tetapi setelah mendapat seorang anak mereka akan kembali memohon kemaafan. Ketika ini biasanya mereka akan diterima dan pihak lelaki akan menyerahkan wang hantaran kemudiannya.

KAHWIN UY’UN
Kahwin Uy’un bermaksud “pulang kepada seseorang kerana berasa diri dinodai” iaitu wanita atau gadis yang datang dengan beg pakaiannya menemui keluarga lelaki yang disukainya untuk minta dikahwinkan atau dikahwini. Sesetengah lelaki menganggap ini adalah saat sukar dan yang paling menyeramkan dalam hidupnya. Tentunya selepas ini ayah wanita tersebut akan datang mencari sambil membawa barung untuk menetaknya. Sesetengahnya pula menganggap seperti “mengantuk disorongkan bantal” malah bangga kerana gadis yang diminatinya telah datang dengan sendiri.

Faktor terjadinya malapetaka Uy’un ini adalah disebabkan “tangan-tangan” si lelaki itu juga. Wanita atau gadis Tausug yang menjaga maruahnya jangankan “terpegang punggung”, sekiranya terpegang bahu sekali pun beliau akan datang dengan beg pakaiannya minta dikahwini kerana berasa dirinya sudah “dinodai”. Dalam kes sebegini biasanya wanita atau gadis tersebut akan diserah oleh keluarga lelaki kepada Sara’ (Hakim) dan Sara’ akan menyimpan amanah dan bertindak sebagai orang tengah antara keluarga lelaki dan gadis tersebut. Membantu dengan memaklumkan kepada pihak keluarga gadis bahawa anak mereka selamat dalam simpanannya (tanpa memberi tahu lokasi) dan Sara’ ini akan usahakan perbincangan sehingga berjaya diijabkabulkan.

Hikmah atau peranan Sara’ ada dua, pertama, menyimpan amanah dari keluarga lelaki agar keluarga gadis tidak akan datang menyerangnya dirumah kerana gadis telah dihantar dengan selamat ke rumah Sara’. Kedua, agar tidak timbul buruk sangka dari keluarga gadis tersebut, kerana sekiranya tinggal dirumah lelaki itu akan dianggap telah berlaku perzinaan atau kerja-kerja yang melanggar batas-batas agama. Di sini peranan Sara’ sangat penting demi kedamian dan ukhuwwah sesama muslimin. Dalam kes seperti ini perkahwinan dapat dilangsungkan dengan pilihan samada memanggil keluarga pihak wanita atau sebaliknya. Biasanya wang hantaran akan diserahkan kepada keluarga wanita sebelum akad nikah.

KAHWIN LAGADLARUN
Kahwin lagadlarun atau guyurun bermaksud “kahwin diheret secara paksa”. Bunyinya seperti menyeramkan pula, seolah-olah berlaku satu adegan pencolekan yang ganas. Sebenarnya kahwin paksa seperti ini memang mirip pencolekan kerana wujud unsur paksaan dan melampau sekalipun dengan tujuan baik memperisterikannya. Terjadinya kahwin jenis ini adalah berpunca dari beberapa sebab.

· Pertama, seorang lelaki terlihat wanita cantik di sebuah kampung dan lelaki ini berasakan jodohnya dah sampai, maka dengan bantuan kawan-kawannya dapat mencolek dan melarikan gadis tersebut ke satu tempat dan memaksa wanita itu bersetuju berkahwin dengannya. Maka dipanggil tok kadi atau Sara’ untuk menikahkan mereka. Setelah ada anak mereka kembali ke rumah keluarga wanita tersebut dan membayar hantaran.

· Kedua, lelaki tersebut jatuh cinta pada seorang gadis kerana kepandaiannya mangalay (menari) maka masuk meminanglah dia. Malangnya pinangan ditolak kerana mungkin “tersangat tampan” maka gadis tersebut tidak menyukainya lantaran dirancang satu pencolekan yang nekad dan mengahwininya.

· Ketiga, wanita tersebut menyindir seorang lelaki dengan sindiran yang mungkin telah menjatuhkan maruahnya. Maka untuk menebusnya maka dia pun mencoleknya dan kahwin. Dalam hal ini, provokasi dari wanita Tausug tersebut seolah-olah seperti minta dicolek pula. Biasanya wanita seperti ini sangat cerdik dan berani kerana baginya “gaya pencolekan” dalam sejarah perkahwinannya adalah satu yang mencabar atau “adventure”. Nampak awalnya lelaki si pencolek itu lah yang handal, sekali dah kahwin, si lelaki ini biasanya akan jadi pak turut pula, pendek kata “queen control”.

Setelah melihat jenis-jenis perkahwinan kaum Tausug di atas, maka dapatlah kita membuat kesimpulan bahawasanya budaya dan adat perkahwinannya terlalu mencabar dan tidak kedapatan dalam suasana kita di Malaysia hari ini. Ini kerana faktor tempat dan persekitaran yang mencabar di kepulauan Sulu dari dahulu hingga kini menjadikan adat perkahwinannya sebegitu rupa. Perkara ini bukanlah baru dan pelik, kerana hingga hari ini masih berlaku jenis-jenis perkahwinan seperti yang kami paparkan di atas. Ia bukan sekadar cerita kosong malah berdasarkan pengalaman dan pemerhatian kami sendiri terhadap masyarakat dan keluarga terdekat.

Satu perkara yang perlu diperhatikan ialah peranan Sara’ yang begitu penting. Sara’ bukanlah seorang yang bekerja sebagai Hakim Syariah secara khusus atau tuan guru atau sebagainya, ianya boleh jadi sekadar orang kampung biasa yang dipercayai dan sudah biasa mengendalikan kes-kes mencabar seperti itu serta mengetahui tentang hukum-hukum syariat Islam. Sekiranya ada tuan syaikh, syarif, datu atau ustaz atau pun sememangnya ketua kampung sudah tentu merekalah yang lebih utama menjadi Sara’. Merekalah yang dijadikan hakim sebagai orang tengah penyelesai sebarang masalah yang berbangkit di kalangan Tausug.

Kajian dan susunan oleh: Asreemoro

Buku Rujukan: Iranun & Balangingi

Penulis: James Francis Warren, (Professor of Southeast Asian History at Murdoch University, and has taught at Australian National University, Yale and Kyoto University).

Editorial Reviews

Product Description
This book explores the ethnic, cultural & material changes in the transformative history of oceans & seas, commodities & populations, and raiders & refugees in Southeast Asia, with particular reference to the Sulu-Mindanao region. Replete with tables, maps, illustrations and appendices, this thoroughly researched work contains chapters on the Iranun Age, Maguindanao, Sulu, & Iranun Age, the Raids of 1754-1838, the Eastern Archipelago Defended, Settlements & Bases, Expeditions, Crews, Raiding Ships, Blood Upon the Seas & Sand, the Captives, Dispossession, Defeat & Diaspora, Colonialism's Pirates (the Savage Myth, Ethnic Identity & History).

Peranan Sebenar Bangingi - Kiriman Neldy Jolo

Peranan Bajau Bangingi’ dalam Kegemilangan Kesultunan Sulu

Hari ini bila kita menyebut Bajau Bangingi’ ia mungkin membawa makna yang tertanam dalam fikiran dan diri kaum Tausug sendiri yang begitu mengecewakan. Kaum ini dianggap seperti satu kaum “hamba abdi” pada para kaum Tausug atau Suluk yang bertugas untuk mereka dan tanpa pengetahuan terhadap sejarah. Para Tausug sendiri tidak mengetahui peranan Bajau Bangingi ini dengan butanya hati mereka tidak mengetahui fakta sejarah peranan Bajau Bangingi membantu menggemilangkan Kesultanan Sulu dahulu. Hal ini sepatutnya di ketahui oleh orang Tausug sendiri agar tidak berlakunya pengdiskriminasian dan pemandangan rendah terhadap kaum yang di gelar “perompak laut?” ini.

Penghamba-abdian (slavery) sepertimana yang di ketahui oleh orang Amerika sebenarya tidak wujud dalam perbendaharaan kata di Kesultanan Sulu, cuma yang ada ialah pengikut (follower) yang bertugas untuk Kesultanan Sulu sebagai tentera laut, para Sultan Sulu dan para Datu Tausug. Tetapi kita tidak boleh menafikan berlakunya aktivity penculikan (abduction) oleh kaum Bajau Bangingi’ dan kaum Iranun ini kepada orang-orang asing yang menceroboh ke kawasan perairan kepulauan Sulu dan Mindanao untuk di jual ke Negara jiran.

Dan terjadi juga perampasan barang-barang dagangan Spanyol yang cuba di seludup ke daerah Jambangan (Zamboanga), satu daripada wilayah Kesultanan Sulu yang majoritinya di huni oleh para kaum dan Datu Bajau Bangingi’. Kaum Chavacano yang di kenali hari di Zamboanga adalah “Orang Bebas atau Merdicans” yang di bawa dari Ternate dan Tidore untuk menolong Spanyol menentang pahlawan-pahlawan Sulu. Tetapi gagal!

Hal ini bukanlah semata-mata untuk merompak, menculik dan merampas harta benda dan orangnya sekali, di jual untuk di jadikan hamba abdi tanpa alasan yang munasabah. Ini adalah mengawal keselamatan dan mempertahankan kedaulatan Negara, Bangsa dan Agama dari pencerobohan Spanyol dan lain-lain yang boleh mengganggu ketenteraman awam dan Negara. Sepertimana yang di lakukan oleh para tentera laut Malaysia, Philippines, Indonesia, Brunei dan Singapore masa kini.

Bajau Bangingi’ ialah satu kaum bersama kaum Iranun yang di gelar sebagai “perompak laut” oleh Spanyol yang beroperasi di pesisiran Laut Sulu, Laut Celebes dan Laut China Selatan untuk mencari, menangkap dan menjaga penceroboh pantai-pantai wilayah Kesultanan Sulu untuk di jual ke Makkasar dan Melaka. Ramai yang tidak mengetahui bahawa kedua-dua kaum ini, Bajau Bangingi’ dan Iranun adalah sabahagian daripada pegawai-pegawai Kesultanan Sulu dan Maguindanao.

Sebenarnya, Spanyol telah membohong dalam catatan sejarah mereka menggelar kaum-kaum ini sebagai “vagamundo” yang bermaksud “tidak mematuhi undang-undang” atau “penjenayah” kerana Spanyol takut, sebab kaum ini lah yang menghalang kapal mereka memasuki perairan Kepulauan Sulu untuk menindas rakyat-rakyat Sulu selain menyeludup.

Kaum ini adalah satu daripada pelayar yang terbaik sehinggakan kapal Spanyol tidak dapat menumpas kapal layar mereka yang di kenali sebagai Juangga atau Lanung yang di ketua oleh kaum Tausug. Kita harus mengetahui bahawa kaum Bajau Bangingi’ adalah “Pahlawan Laut” yang rapat hubunganya dengan kaum Tausug yang juga di kenali sebagai “Pahlawan Darat.” Kaum Bajau Bangingi ini kalau di zaman sekarang adalah tentera laut atau Navy dengan gelaranya “jaga laud” dalam Bahasa Sug (Tausug) atau “penjaga laut” dalam Bahasa Malaysia.

Sebelum kita meneruskan perbincangan khusus terhadap Bajau Bangingi’ ini kita sembar semula mengapa kaum ini begitu rapat dengan kaum Iranun dan sama-sama dan seiring belayar di perairan Sulu dan Mindanao. Iranun atau Ilanun bermula daripada teluk Illana (Ilyana) yang bermaksud “orang yang tinggal di pesisiran teluk Illana”, sepertimana pribumi Sulu, yang di kenali sebagai Buranun “orang yang tinggal di pergunungan Sulu.”

Iranun ialah tentera laut Diraja Kesultanan Maguindanao dan Bajau Bangingi’ pula tentera laut Diraja Kesultanan Sulu. Tetapi kaum Iranun juga serta mempertahankan Kesultanan Sulu sebab kedua-dua kesultanan ini ada kaitan darah dari Sultan Sulu Syariful Hashim Sayyid Abubakar dengan Sultan Maguindanao Syarif Kubungsuhan dan Sultan Maguindanao Dipatuan Kudarat Ali telah berkahwin dengan Putri Sultan Sulu Mawallil Wasit atau Raja Bungsu I ia itu Pangiyan Ampay atau Sitti Kabira. Dan akhir sekali kaum Bajau Bangingi’ dan kaum Iranun ini sering bertemu di kawasan laut semasa melalukan dan menunaikan aktivity pengawalan.

Bahasa Bajau Bangingi’ ialah bahasa perantaran atau lingua franca para kaum Bajau yang lain selain Bahasa Sug. Kaum Bajau Pangutaran, Bajau Sama dan lain-lain boleh bertutur bahasa Bajau Bangingi di sebaliknya kaum Bajau Bangingi’ tidak begitu faham akan bahasa atau dialek kaum Bajau yang lain. Maka itu, kita boleh mengatakan bahawa Bahasa Bajau Bangingi’ lah asal dialek dan bahasa kaum Bajau yang lain. Cuma sudah berevolusi pada beberapa jenis slanga yang tersendiri berdasarkan factor budaya dan penempatan. Seperti Bahasa Sug sebagai lingua franca yang boleh di tutur oleh semua kaum Bajau yang berada di kepulauan Sulu dan sebahagian di Sabah. Tausug pula tidak boleh bertutur bahasa Bajau, cuma memahami sedikit sahaja. Dia antara kuam Bajau, Bajau Bangingi’ lah yang fasih bertutur Bahasa Sug, di sebabkan dengan rapatnya hubungan mereka dengan kaum Tausug dulu hingga kini.

Datu Bajau Bangingi’ juga yang menjaga kaum Bajau yang lain yang bertugas sebagai penyelam mutiara di pulau-pulau Sulu seperti di Marunggas, Selat Parang dan Maimbung, Tapul-Lugus, Siasi, Patian, Kabingaan, Laminusa dan di kawasan pulau Pilas termasuk lah pulau Bangingi’ yang kini di ketahui sebagai pulau Tungkil untuk mendapatkan mutiara yang indah. Mutiara-mutiara ini akan diberikan oleh para penyelam kepada Datu Bajau Bangingi’ sebagai peraih untuk di jual pula kepada Datu Tausug atau lebih di kenali sebagai Ulangkaya(Orang Kaya).

Kemudian para Datu Tausug pula akan hadiahkan Sultan Sulu dan ahli-ahli Ruma Bichara (Dewan Negara) Kesultanan Sulu sebahagian daripada hasil selaman itu. Di mana ada aktivity penyelaman mutiara, di situ lah penempatan majority Bajau Bangingi’ dan pengikut mereka. Hinggakan mereka di gelar oleh orang Eropah di laman web www.jewelstones.org sebagai satu daripada penyelam termahir dan cemerlang di dunia dan penyelam tempatan terbaik. Sebab aktivity ini lah Bajau Bangingi” di gelar sebagai pembela perairan Sulu (defenders of the sea) hinggakan Spanyol tidak boleh masuk ke Tanah Besar Sulu, khususnya di ibu kota bernama Jolo.

Untuk memperkukuhkan lagi peranan Bajau Bangingi’ ini pada kegemilangan Kesultanan Sulu kita imbas semula perwira Sulu, dua saudara Sangkalan dan Angging dari kaum Bajau Bangingi’ besertakan 800 perwira-perwira yang handal di bawah naungan kaum Tausug bernama Panglima Ilidji sebagai ketua yang di arahkan ke Brunei oleh Sultan Sulu menolong mendamaikan perang saudara di sana yang berlangsung selama sepuluh tahun. Dari sini lah North Borneo (Sabah) dimasukkan ke salah satu wilayah Kesultanan Sulu di tahun 1704.

Kaum Bajau Bangingi juga serta dalam serangan terhadap penempatan Spanyol di Visayas khususnya di Panay, Mindoro dan Camarines yang menyerbu wilayah Kesultanan Sulu di Jambangan (Zamboanga). Encik James Dunnigan menggambarkan di artikelnya “Tropical Vikings” pada 17 Mac 2003 bahawa, “Orang Tausug adalah seperti Vikings, mereka pahlawan yang ganas, tiba-tiba muncul dari laut tanpa di duga dengan kapal layar mereka yang pantas…mereka empunya versi Viking yang tersendiri, seperti juramentado (berani mati)…antara kaum Moro (Muslimin) yang paling bengis ialah Tausug.” Encik James Dunnigan telah menyebut “pahlawan yang ganas, tiba-tiba muncul dari laut tanpa di duga dengan kapal layar mereka yang pantas” membawa maksud kaum Tausug besertakan dan bersama-sama kaum Bajau Bangingi’ dan Iranun dalam serangan itu.


Kubu pertahan Bajau Bangingi’ di Sipak, pulau Bangingi kini Tungkil, Sulu ialah yang paling kukuh sukar di cerobohi. Bajau Bangingi’ bukan hanya “Penjaga Laut” kepada Laut Sulu atau perairan Sulu tetapi juga bertugas sebagai “Anggota Pertahanan Negara” Kesultanan Sulu. Dari sebab ini kerabat Diraja Sulu dan para Sultanya banyak terhutang budi pada Bajau Bangingi’ yang kurang di ketahui oleh para kaum Tausug hari ini. Jadi boleh ka kita menggelar kaum ini sebagai perompak, perampas dan sebagainya atau mengasingkanya seolah-olah kaum yang kotor dan hina? Kepada kaum Bajau Bangingi’, sepatutnya tidak lagi bersifat rendah diri sebab kaum Tausug adalah kerabat kamu yang sampai bila-bila tidak akan meninggalkan kamu walaupun di medan perang.

Kaum Tausug dan kaum lain yang berada di Sabah mahupun di kepulauan Sulu dan di mana-mana sahaja di pelusuk dunia ini semestinya berterima kasih pada kaum Bajau Bangingi’ serta Iranun kerana kegigihan mereka turut serta mempertahankan maruah Kesultanan Sulu. Oleh itu haruslah kita bersatu kembali sebagai satu Bangsa Sulu yang berdaulat di bawah payung kerajaan Kesultanan Sulu dan Agama Islam dengan tidak lagi memandang sesebuah kaum sebagai orang lain. Jasa dan budi kaum Bajau Bangingi’, Iranun dan kaum lain di Sulu dan Sabah patut di sanjung dan di kenang dengan tidak menyengkir mereka dari masyarakat dan sebagai rakyat Kesultanan Sulu yang banyak bertaruh nyawa demi Bangsa, Negara dan Agama!


Ulasan:
Terima kasih kepada Bro Neldy Jolo atas kiriman artikel yang hebat ini. Penjelasan yang agak sinis dan radikal kepada sesetengah pihak tetapi positifnya bolehlah diambil dengan berlapang dada. Tidak sangka bro Neldy boleh menulis dalam bahasa Malaysia sedangkan setahu saya beliau adalah graduan dari salah satu University di Mindanao. Bro Neldy memaklumkan kepada saya tentang kemahirannya menguasai hampir semua bahasa kaum-kaum di Mindanao selain Bahasa Sug dan Bajau. Saya teringat Jose Rizal yang menjadi kebanggan Filipina tentang keGeniusan otaknya yang bukan sahaja dapat menguasai banyak ilmu malah menguasai majoriti bahasa utama dunia ketika itu (Termasuk bahasa Arab dan Melayu).

Berkenaan dengan petikan Bro Neldy Jolo terhadap cerita Mr James Dunnigan tentang betapa hebatnya perahu layar kaum Tausug muncul dengan tiba-tiba dan menyerang dengan ganas yang diumpamakannya sebagai Juramentado dan Viking itu tidaklah memeranjatkan kita. Telah diakui oleh Eropah (Portugal) 500 tahun sebelum menjajah wilayah kepulauan lain di dunia menyaksikan tentang kehebatan perahu layar Nusantara yang ganjil dan menakjubkan. Apa yang menjadi perhatian mereka ketika itu ialah kecanggihan perahu layar orang-orang Jawa yang dikatakan pempunyai binaan secara saintifik berbanding perahu layar Eropah, China dan Jepun. Portugal percaya jenis perahu layar orang-orang Jawa ini telah lama dibena dan belayar di samudera Nusantara sejak 930 M hingga 990 M yang sudah dikenali dengan kelasakannya mengharungi badai taufan di lautan.

Seorang pakar perkapalan (Salah seorang dari beberapa pakar kapal klasik di dunia) dari German, Mr Horts H. Liebner menyatakan kepada akhbar The Jakarta Post "Our preliminary analysis concludes that the ship was 25 to 35 meters long and 12 meters wide. At that period, China still had no ships that could sail the oceans, while European ships were much smaller. Imagine, the ship Columbus used to sail to America and 15th century European ships were all less than 20 meters".

Pakar German itu menyatakan lagi bahawa, melihat kepada bentuk binaan kapal itu berkemungkinan besar adalah seperti kapal yang diguna oleh orang-orang Sumatra, Kalimantan dan juga orang-orang Bugis di Sulawesi. Tentunya perahu/kapal layar jenis ini sangat laju dan ringan kerana hanya menggunakan paku kayu tidak seperti kapal layar China yang menggunakan paku besi untuk menyambung bahagian-bahagian kapal. Maka saya membuat kesimpulan bahawasannya satu Nusantara sememangnya telah menggunakan perahu atau kapal layar yang dibena dengan kaedah ini termasuk orang-orang Sulu (Tausug). Tidak hairanlah kalau Tentera Laut Sulu begitu hebat dengan boleh memintas dan menjahanamkan apa sahaja jenis kapal di lautan yang dianggap "musuh". Tentunya Iranun dan Balangingi juga turut menggunakan perahu layar yang sama.

Kaum Momogun & Kaum-Kaum Lain Di Sabah

Penjelasan Tentang Kaum Momogun Secara Jujur
Seorang sahabat dari kaum Momogun bertanya pada saya mengapa kaum Suluk dan kaum-kaum di Sulu sahaja yang saya kaji dalam buku Tausug & Kesultanan Sulu mengapa kaum Momogun di Sabah (Kadazan-Dusun dll) tidak dikaji sekali. Saya katakan sebabnya saya sendiri adalah berasal dari kaum Sulu sebab itu layak menulis tentangnya. Sepatutnya kaum Momogun lah yang tulis tentang asal-usul bangsa mereka sebab hanya kaum mereka sendiri yang faham tentang keadaan mereka sendiri. Dia ingin tahu juga sekiranya saya ada mengkajinya kerana tiada penulis buku pun yang berjaya mendedahkannya. Untuk memuaskan hatinya saya memberi beberapa keterangan ringkas sahaja agar untuk mudah difahami.

Pada awalnya saya enggan memberi apa-apa ulasan atau mengungkit hal ini hanya kerana ia terlalu sensitif , sudah tentu ramai sahabat saya dari suku kaum Momogun akan "terasa". Malangnya isu-isu "menghalau orang Suluk dari Sabah", "Mereka Orang Filipin Nyah dari Sabah", "Orang Filipin bangsa yang kotor" dan sebagainya semakin berleluasa hanya kerana kejahilan mereka terhadap sejarah.

Sejarah tetap sejarah, perlunya sejarah sebagai kayu pengukur kepada setiap tindakan dewasa ini. Sebarang keceluparan akan menghasilkan tindak balas yang mungkin lebih celupar. Sebab itu perlunya kita belajar sejarah masa silam demi maslahat ummat di masa akan datang.


Momogun kaum lemah lembut tidak suka cari gaduh.
Dalam sejarah Malaysia, terutamanya bila dirujuk di muzium Negeri Sabah, Kadazan-Dusun dan beberapa kaum dayak lain Momogun bukanlah berasal dari Sabah (Borneo Utara) melainkan datang dari Yunnan China atau Indochina. Melihat pada wajah mereka kita akan tahu sebab itu kaum cina di Sabah hari ini suka berkahwin dengan mereka kerana budi bahasa dan lemah lembutnya serta tidak mahu cari gaduh, tak tumpah seperti perangai kaum Cina, janji jangan ganggu bisnes, sudah. Itu sebab orang-orang Suluk ketika dulu tidak mengganggu mereka atau mangutip cukai melainkan mereka keluar berdagang melalui kawasan yang ada laluan pengutipan cukai seperti mudik ke hilir sungai untuk bertukar barang.

Satu persoalan, bagaimana orang-orang momogun atau kadazan-dusun serta kaum-kaum dayak lain berada di Sabah. Sedangkan sejarah mereka berasal dari indochina? Mungkinkah mereka adalah manusia Proto yang pertama kali datang ke Sabah ketika Zaman Ais? Tidak,..tidak... manusia proto atau negrito rupa parasnya seperti kaum Jakun di Melaka, atau Orang Asli di Pahang yang rupa mereka seperti negro campur Melayu (Rambut Kerinting) sedangkan momogun ini sepet-sepet matanya dan putih kuning kulitnya. Mari kita analisis secara jujur, tanpa ada prasangka kerana tiada penjelasan sebelum ini tentang bagaimana kaum-kaum dayak ini datang ke Borneo Utara (Sabah), telah dijelaskan dalam buku Tausug & Kesultanan Sulu dari mana asalnya kaum Suluk dan kaum Bajao telah dijelaskan secara terperinci tetapi tidak bagi kaum momugun.


Sebenarnya kedatangan Momogun ke Borneo Utara ada kaitan dengan pelanunan bermula ketika era Kesultanan Sulu yang awal lagi. Istilah "LANUN" yang kita panggil hari ini adalah dinisbah kepada bangsa Iranun. Dalam pelat Suluk, kaum Iranun dipanggil kaum "ilanun" (Wal hal bukanlah lanun kerana kaum Iranun adalah kaum yang mementingkan maruah). Dalam Kamus Dewan edisi ke-4, m.s. 890, Lanun bermaksud Perompak Laut, yang sebenarnya diambil dari lidah orang-orang Suluk memanggil Iranun dengan Ilanun. Prof. Cesar Adib Majul dalam bukunya yang terkenal "Muslim In The Philipines" mengatakan lanun yang paling handal melanun di perairan Sulu dan Laut China Selatan ialah lanun dari kaum Iranun dan Kaum Bajao Balangingi. Dua kaum ini bersatu dalam satu kumpulan belayar bersama-sama. Kerja mereka merompak dan menyerang kampung-kampung kaum dayak (Non-Muslim) dimana-mana sahaja menangkap kaum lelakinya dan menjualnya kepada Datu-Datu Diraja Sulu dan kepada Pangeran Brunei sebagai hamba. Seorang pencatat sejarah bernama James Francis Warren dalam bukunya "The Sulu Zone 1768-1898" (Singapore University Press 1981) menyatakan mereka melanun hingga ke perairan Terengganu dan Kelantan, hinggakan sampai ke Vietnam atau Indochina. Dari Laut China Selatan masuk ke Selat Melaka dan tembus semula ke perairan Kalimantan terus ke Sulu melalui Makassar. Hasil tangkapan mereka jual ke Makassar di negeri Bugis.


Kehandalan Suku Kaum Tidung
Satu lagi kaum yang paling ganas melanun sehingga menjahanamkan Spanyol ialah suku Kaum Tidung dari Sibuku Kalimantan. Seperti juga Iranun dan Bajao Balangingi, Tidung atau Tirun atau bahasa Spanyolnya Comucones adalah kaum pagan yang punya sistem kehidupan tepi pantai, bertani dan pelayar yang mahir. Kerja mereka menyerang perkampungan dayak mengikat kaum lelakinya lalu dijual kepada orang Bugis di Makassar dan kepada Datu-Datu diraja Sulu dan Pangeran Brunei di Borneo atau di Sulu. Beratus tahun berlangsungnya pelanunan "Hamba" ini sehingga terdapatnya kaum-kaum dayak di merata tempat di seluruh Borneo. Setelah Inggeris datang, mereka memajak Borneo Utara dan beransur-ansur mematikan sistem perhambaan. Mereka membeli hamba dari kalangan para Datu untuk bekerja dengan mereka dan akhirnya dibebaskan.

Pada awalnya Sultan Sulu sukar menumpaskan suku kaum ini yang kebiasaannya suka berperang. Sultan Sulu akhirnya mendapat akal dengan mengahwini puteri Raja Tidung, Sultan Sulu yang kahwin Puteri Tidung ada dua, iaitu Sultan Salahuddin Karamat Bakhtiar (1649-1680) dan Sultan Badaruddin-I (1718-1732). Pada akhirnya Suku Kaum tidung berbangga menjadi kerabat kesultanan Sulu, justru mereka sanggup dikerah kemana sahaja untuk berperang dibawah panji-panji Kesultanan Sulu. Tugas mereka ialah menangkap seramai mungkin penduduk pagan di kepulauan Filipina yang ditadbir Spanyol untuk dijual dan dijadikan hamba dan menjahanamkan pedagang-pedagang Spanyol yang melalui perairan Sulu dan Visaya. Mereka juga terkenal dengan kaum pemburu buaya, hingga hari ini mereka masih dikenal sebagai pakar memburu buaya.

Semenjak rapatnya pertalian dengan Kesultanan Sulu, kaum Tidung telah berjaya diislamkan, hingga kini majoriti mereka ialah Islam. Penempatan mereka berada disekitar Teluk Sibuko, Pulau Tidung hingga ke Daerah Tawau sampai ke Kinabatangan dan Sugut. Sebilangan besar kaum Tidung fasih berbahasa Suluk sebagaimana kaum Ida'an dan kaum Sungei di Pantai Timur Sabah. Saya tidak hairan bila saya dapati Datuk Bung Mokhtar Radin, Datuk Akli dan YB-YB kaum Sungei serta yang lain sangat fasih berbahasa Suluk. Tinggal lagi bahasa Suluknya punya slanga yang merdu seperti alunan bahasa Sungei.


Kaum Bisaya (Visaya)
Bukti pelanunan sebagai agen "pembawa" kaum pagan ke Borneo dapat kita lihat dengan kewujudan Kaum Bisaya (Visaya dari kepulauan Filipina) di sebahagian kawasan di Sabah. Kaum Iranun dan Bajau Balangingi menangkap beratus-ratus kaum Visaya di sekitar perairan yang dikuasai Spanyol lalu dijual ke tanah Bugis, juga dijual kepada Pangeran Brunei dan para Datu-Datu Diraja Sulu di sekitar pantai barat Sabah. Kaum Bisaya yang merdeka dan erat perhubungannya dengan Pangeran Brunei dan Datu Sulu biasanya akan menganut agama Islam dan mendapat pembelaan sebagai saudara seagama.

Bagi kaum-kaum pagan lain, ada yang bebas lari ke tengah hutan takut ditangkap dan dijadikan hamba semula oleh ekspedisi mencari hamba Iranun, Bajao Balangingi dan Tidung. Sebab itu jangan hairan kaum-kaum yang kita anggap Pribumi Sabah hari ini suka berada di kawasan belantara yang paling ulu sekalipun mereka ada, kerana kebiasaan mereka mengelak dari ditangkap untuk dijadikan hamba itu tadi. Sekali pun ekspedisi mencari hamba sudah berlalu dan sekarang sudah di era moden, kebiasaan tinggal di dalam hutan belantara masih mereka teruskan. Hinggakan Jabatan Pendaftaran Negara pun payah menjejaki mereka.

Kaum Iranun dan Bajau Balangingi juga turut menempatkan diri mereka di sekitar Pantai Barat Sabah hingga hari ini. Kawasan Bajau Balangingi yang terbesar ialah di Daerah Kota Belud yang kita gelar penduduk Bajaunya sebagai Bajau Kota Belud. Iranun juga begitu, perkampungan mereka turut berada dimana-mana di Pantai Barat Sabah.

Iranun Raja Laut
Iranun asalnya ialah dari Mindanao di Teluk Ilana. Mereka ialah bangsa pejuang yang awal-awal menganut Islam sebelum kedatangan Sayyid Kabungsuan dari Johor Lama ke Mindanao lagi (Sayyid Kabungsuan dilantik Sultan di Mindanao pada tahun 1515). Kaum Iranun adalah kaum asal kepada suku kaum Maguindanao dan Maranao. Dari segi linguistik, Magui dan Mara adalah sub-etnik kepada kaum Iranun. Kaum Iranun sangat mahir dalam pelayaran dan peperangan di laut dengan teknik gerila "serang dan lari". Kemahiran ini telah digunakan untuk menjahanamkan Spanyol di Filipina, dan yang menambah penderitaan Spanyol lagi ialah bersatunya Kaum Bajau Balangingi dengan Iranun dalam aktiviti perniagaan hamba. Sultan Sulu tidak menghiraukan aktiviti pelanunan "Hamba" ini selagi yang dilanun itu bukan dari rakyatnya. Kebanyakan hamba yang ditangkap oleh Iranun dan Bajau Balangingi di kepulauan Filipina (kebanyakannya terdiri dari kaum Visaya) telah dijual ke Borneo Utara (Sabah) kepada Datu dan Pangeran.

Bajau Kota Belud Raja Laut
Bajau Kota Belud asalnya adalah Bajau Balangingi yang berani bersama Iranun, sebab itu jangan hairan Bajau Kota Belud antara kaum yang berani berperang. (Ketika dulu pada 1995 ada seorang sahabat saya Tentera Darat Diraja Malaysia dari Semenanjung Malaysia yang bertugas di Kota Belud mengadu tentang sifat Bajau Kota Belud yang keras. Kawan mereka ketika latihan terpijak putik nangka yang dah jatuh di kawasan kebun seorang nenek Bajau. Nenek Bajau tersebut marah dan telah meminta ganti-rugi membayar putik yang dipijak. Kekecohan terjadi akhirnya tentera mangaku kalah dengan terpaksa membayarnya RM10). Ini yang nenek tua, bagaimana kalau yang kaum lelakinya?

Ketika dahulu Bajau Balangingi erat perhubungannya dengan kaum Suluk termasuk bermati-matian membela Datu Paduka Mat Salleh. Bila Mat Salleh tewas pada 1900 dan kubunya yang terakhir di Tambunan dimusnahkan oleh Syarikat British Hindia Timur. Para pengikut Mat Salleh yang terdiri dari Bajau Balangingi telah bertebaran di sekitar Tambunan hingga ke Papar. British Hindia Timur risau dengan kaum Bajau Balangingi yang kebanyakannya keras kepala itu bersatu dengan kaum lain untuk memerangi Syarikat British, lalu dibena lah satu kota pemantau di atas sebuah bukit dinamakan Kota Belud (Bermaksud kota atas bukit). Dalam bahasa Suluk bukit adalah BUD, dalam bahasa Bajau bukit adalah BELUD. Kota pemantau yang dibena Kompani inggeris itu akhirnya berjaya mengekang segala aktiviti subversif dari kaum Bajau Balangingi. Hingga hari ini Bajau di sekitar Kota Belud digelar Bajau Kota Belud. (Ruj: Peristiwa-peristiwa Berdarah Di Sabah, DBP cetakan 1988).

Bajau Kota Belud (Balangingi) bukan sahaja sebagai Raja Laut yang handal malah sebagai pahlawan didarat bersama kaum Suluk yang tiada tolok tandingan. Kepakaran mereka menunggang kuda adalah bukti tradisi perangnya yang bukan sahaja sebagai Raja Laut malah didarat juga. Tentera pejuang MNLF (Moro National Lebaretion Front) majoriti terdiri dari kaum Tausug dan Kaum Bajau Balangingi (selain Maguindanao, Maranao dan Iranun). Hatta Pemimpinnya sendiri Nur Misuari adalah dari Kaum Bajau Balangingi.

Di Sulu, tradisi kepahlawanan Bajau Balangingi masih berterusan. Mereka adalah perisai kaum Tausug dalam peperangan menentang kufar di laut. Sebab itu kaum yang sangat rapat dengan kaum Tausug ialah Bajau Balangingi. Bajau Balangingi adalah termasuk dalam kategori Bajau Laut atau sama (Pelat Suluknya Samal), ini adalah disebabkan penguasaan mereka terhadap laut secara kebiasaan. Bajau Laut di Sulu terbahagi 2:

1- Bajau Bangingi' (Balangingi) juga kita panggil Bajau Penguasa. Mereka mentadbir beberapa pulau di kepualaun Sulu seperti Pulau Balangingi', Pulau Dasalan, Pulau Sangbay dan beberapa pulau lagi secara bersendirian tanpa terikat dengan kekuasaan Sultan Sulu (Disebabkan mereka adalah Tentera Laut Sulu) hal ini telah dinyatakan oleh Prof. Cesar Adib Majul dalam bukunya "Muslim In The Philipines". Bajau Balangingi' adalah yang terkenal berpegang kuat dengan ajaran Islam. Ramai da'i yang lahir dikalangan mereka yang menjadi penyumbang utama kepada semangat Jihad dikalangan mereka. Mereka juga sangat menghormati ulama' terutama para Sharif (ahlul-bait). Kalau di Sulu budaya dan tradisi mereka sangat mirip kepada budaya dan tradisi kaum Tausug (disebabkan terlalu rapat hubungan dengan tausug). Berbanding Bajau Kota Belud yang budayanya telah berevolusi menyerap budaya dan tradisi orang Melayu Brunei (Seperti tarian kebudayaan). Bajau Balangingi juga terkenal dengan penguasaannya ke atas Bajau Luwa'an (Biasanya Bajau Luwa'an adalah khadam kepada Bajau Balangingi). Datu-Datu Tausug mendapatkan hasil laut seperti mutiara dan sebagainya melalui Bajau Balangingi yang menjadi penguasa ke atas Bajau Luwa'an. Sejak dahulu kala Bajau Balangingi' adalah pelindung kepada Bajau Luwa'an.

2- Bajau Luwa'an (Khadam) juga dipanggil Bajau Berperahu sebutan Suluknya Pala'o. Mereka adalah golongan yang melepak dalam perahu mereka 24 jam yang dipanggil lepa-lepa. Kerja mereka menangkap ikan dan hasil laut yang lain diberi kepada penguasa mereka yang terdiri dari Bajau Balangingi dan para Datu Diraja Sulu. Bajau Luwa'an tidak suka duduk di darat dan sukar diIslamkan disebabkan gaya hidup mereka yang senantiasa di laut. Asal-usul Bajau Luwa'an adalah dari perairan Sumatera yang bertebaran di sekitar Nusantara (Di sekitar kepulauan Melayu termasuk Kepulauan Sulu). Mereka termasuk dalam rumpun Malayu-Austronesian (Polenesian) Ketika era kesultanan Melayu Melaka mereka sudah berada di Selat Melaka ketika itu. Mereka disebut sebagai "Orang Laut" oleh masyarakat Melayu. Bajau Luwa'an senantiasa diapit oleh pelindung mereka iaitu Bajau Balangingi. Mereka datang ke Sulu melalui Sarawak dan Brunei. Seluruh pelusuk Sulu terdapat Bajau Luwa'an hingga kepulauan Tawi-Tawi sampai ke Semporna Sabah. Mereka adalah golongan dhaif atau marhain yang perlu pembelaan terutama pada anak-anak mereka. Hidup dalam perahu tidak sesuai lagi dalam era globalisasi hari ini.

---

Tiadakah mundu atau lanun di kalangan Tausug atau Suluk?
Ahaaa...soalan di atas mungkin diminati oleh mereka yang membenci kaum Tausug/Suluk di Sabah. Kaum Tausug atau Suluk ni lain sikit, mereka tidak tonjol diri dalam kes pelanunan ni sebagai yang "melanun". Wal hal sebenarnya mereka adala ketuanya kerana bertindak sebagai Nakura' (Nakhoda). Kita lihat bagaimana Lt. Gabenor yang bertugas di tanah Jawa, Jhon Hunt yang pernah tinggal di Jolo selama enam bulan memberi laporan kepada Sir Stamford Raffles pada tahun 1812 "Kuasa dan pengaruh para Datu khususnya kerana kekayaan masing-masing dan jumlah hamba abdi mereka". Pada tahun 1836 kapal perang Inggeris di perairan Malaya (Mungkin di Selat Melaka) bernama H.M.S. Wolf berjaya menawan lanun dari Sulu melaporkan "Orang kaya Kullul memberitahu kami bahawa sultan yang memerintah dia merompak dan menculik segala kaum, kecuali bangsa Eropah". Betul kah? Nada macam nak lepas diri saja.... ?

Yang benar ialah.....
Para lanun ini sebenarnya (Iranun, Bajao Balangingi dan Tidung) adalah tentera laut Diraja Sulu. Mereka bertebaran di sekitar lautan nusantara menjaga kawasan jajahan pemerintahan Sulu siang dan malam dari dimasuki anasir luar seperti Spanyol, Inggeris, Belanda dan Jerman. Sebab itu Wilayah Kesultanan Sulu sehingga tahun 1936 masih diiktiraf sebagai sebuah empayar kerana kekuatan tentera lautnya yang terdiri dari pakar-pakar pelayaran bangsa Iranun, Bajao Balangingi dan Tidung. Mereka diarah bertugas mengawal lautan dari pencerobohan, sebaliknya tentera ini pula mengambil kesempatan meceroboh merompak dan sebagainya? Bak kata pepatah menyelam sambil minum air. Sebenarnya mereka bukanlah perompak tetapi sebagai menjalankan tugas di perairan luas menjaga wilayah Sulu dan pendapatan sampingan mereka menangkap kaum pagan di mana-mana untuk dijual.

Dalam sejarah Moro, yang paling siksa disebabkan pelanunan kaum Sulu ini ialah Spanyol. Sehingga mereka merayu minta Sultan Sulu menghentikan pelanunan itu kerana pedagang-pedagang dari wilayah mereka selalu kena rompak, malah kampung-kampung di sekitar kekuasaan Spanyol turut kena serang dan penduduknya diikat beratus-ratus orang dijual kepada orang Sulu dan Makasar hinggakan penduduk di kepulauan Visaya "hampir kering" dibuatnya. Ini diakui sendiri oleh Jose Rizal dalam artikelnya di surat khabar La Solidaridad.

Jawapan: Pemegang IMM13 dijadikan PR!!

Dari Forum www.sabahan.net

RE: Pemegang IMM13 dijadikan PR!!

(08-10-2008 01:08 PM)ayumi Wrote:
aku ingat kes antar balik bangsa ni dah selesai...
tapi napa kk skg tambah banyak bangsa dia org ni...
dah lah tu guna BAHASA ASING LAGI DI MALAYSIA
tida langkah lain lagi ka kerjaan malaysia boleh bikin
utk kurang kan bangsa ni...
bikin kotor nama sabah oooo...
nanti sabah kena sangka bangsa kurang ajar..
bangsa lain yang bikin kurang ajar,bangsa sabah yang kena tuduh...

Kesian kat sista Ayumi, seperti "anjing menyalak bukit" gamaknya. Mintak maaf kat sista ayumi saya bukan maksudkannya dia sebagai "anjing" tetapi keadaan kita sekarang keseluruhannya begitu (Menjerit macamana pun keadaan tetap demikian). Bagaimana kita katakan mereka menggunakan bahasa asing sedangkan kita juga kaum murut, Kadazan-Dusun, Brunei, Sungei dan sebagainya turut menggunakan bahasa asing selain bahasa Malaysia. Persoalannya siapa yang boleh menghalang anda menggunakan bahasa ibunda anda di Sabah?

Melupai bahasa ibunda samalah melupai asal usul anda. Contohnya seperti menggunakan nama AYUMI (Bahasa Jepun) berbanding nama dalam bahasa ibundanya sendiri. kalau anda belajar bahasa jepun di Sabah atau bahasa Inggeris juga dikira gunakan bahasa asing. Kebodohan telah melata kepada sebahagian besar umat Sabah. Kehilangan perikemanusiaan hanya berdasarkan sentimen perkauman yang langsung tiada nilaian adab tatasusila mulia.

Bagimana kita sanggup menyanjung bangsa jepun dengan memberi penjelasan buruk kepada kaum "Filipin" kepadanya sedangkan kita sedia maklum akan kekejaman dahsyat tentera jepun ke atas rakyat Sabah ketika dulu? Sebagai manusia tidak lari dari salah dan silap. Demikian orang jepun juga termasuk masyarakat Suluk yang kita gelar "orang Filipin" itu. Apakah kita mengherdik mereka disebabkan gaya hidup mereka yang keras begitu? Atau kita membenci mereka kerana faktor sejarah kerana mereka berjaya menangkap kita dari Yunnan (Indochina) lalu dijual ke Borneo Utara kepada Pangeran dan Datu untuk dijadikan kita hamba? Beringat sebelum terlambat. Manusia yang anda anggap kawan selama ini mungkin adalah musuh anda dalam selimut. Manusia yang anda anggap musuh ketika dulu sebenarnya adalah saudara dan pembela anda.

Malangnya kita tidak belajar dari sejarah, sebab itu kita senantiasa kehilangan arah dan pertimbangan. Sejarah tidak berbohong kecuali membongkar pembohongan si pemutar belit sejarah.

Ulasan:
PTI dengan Pelarian Perang ada perbezaan. PTI (Pendatang Tanpa Izin) adalah datang secara ilegal tanpa Pas Perjalanan Sah untuk masuk kemana-mana negara berdaulat seperti Malaysia dengan tujuan mencari pendapatan atau penghidupan yang lebih baik. Manakala Pelarian Perang (Selamatkan diri dari peperangan) adalah masuk kemana-mana negara berdaulat kerana terdesak selamatkan diri dari terbunuh. Dalam konteks Pelarian di Sabah, mereka diberi IMM13 oleh Jabatan Imegresyen Malaysia (kerjasama UNHCR) sebagai tanda mereka Pelarian Perang Filipina semenjak 1972.

Kekeliruan rakyat tempatan Sabah terutama Kadazan-Dusun terhadap orang-orang Suluk yang masih berniaga di sekitar KK, Sandakan dan ditempat-tempat lain yang mereka ingat adalah PTI adalah salah sangka belaka. Kerana sebelum merdeka lagi kaum Suluk sudah memang membanjiri sekitar Sabah malah ketika Sabah bergelar North-Borneo lagi. Generasi muda kaum lain (selain kaum Suluk) di Sabah walaupun berpelajaran tinggi adalah buta sejarah.

Begitu juga kalau orang luar datang ke Kelantan misalnya, akan keliru mengenal antara warga Melayu Kelantan (Malaysia) dan Warga Melayu Pattani (Thailand) disebabkan menutur slanga Melayu/Jawi yang hampir sama, yang membezakan ialah Passport Thai nya atau MYkadnya. Ini juga berlaku kepada warga Suluk di Sabah dibahagi 4: 1-Warga Suluk Sabah (MYkad-ini biasanya nenek moyangnya telah ada di Sabah sebelum Merdeka), 2-Warga Suluk Pelarian (IMM13), 3-Warga Suluk PTI (Tanpa status samada Filipina atau Malaysia-ini biasanya Mujahidin MNLF, MILF, Abu Sayyaf), 4-Warga Suluk Filipina (Punya Passport Filipin).

"Membungkus" mereka semua dengan istilah PTI adalah satu kesilapan. Kalau dah tahu tapi masih pura-pura tak tahu maka ini adalah satu kebodohan dan kesombongan yang boleh menjejaskan keselamatan negara. Perlu diberi tahu, sifat warga Suluk di kategori 3 di atas adalah merbahaya kerana sudah biasa hidup tanpa undang-undang. Sekiranya mereka membunuh atau menikam musuh mereka di Sabah susah didakwa walaupun dibuat laporan Polis ke atasnya kecuali tertangkap. Apa yang pihak keselamatan kita buat ialah sentiasa buat rondaan dan sekatan jalan untuk membenteras Warga Suluk kategori 3 itu tadi.

-------------------------------
RE: Pemegang IMM13 dijadikan PR!!

(Yesterday 11:55 PM)Panglima_Digadong Wrote:
aluuu.... smua sbb politik di semenajung..negeri kita jd sasaran..kenapa org pilipin dorg mau kasi jd warganegara..????
np..??? sbb kerajaan pusat takut jatuh dalam keadaan politik sekarang ni..sbb pengundi di semenanjung sdh KURANG percaya kpd kjaan pusat...
so dorg mau tarik ini org pilipin jd warganegara malaysia.....
jan kamurang pikir jauh2 la....cb kamu dgr crita org tua2 kita dlu masa pemerintahan TUN MUSTAPHA di sabah....di byk tarik org negara mn jd warganegara...?????!!!

sdh tiba masa nya PELAJAR2 SABAH di semenanjung tubuhkan KESATUAN untuk menyuarakan
HAK2 keistimewaan BUMIPUTERA SABAH.....!!!!
kenapa kerajaan pusat suka hati ja mau jadikan org pilipin warganegara...????!!!

Ahaaa....sila rujuk sejarah Sabah bagaimana bermulanya projek meWARGANEGARAkan orang luar (Orang Sulu). Ada 3 faktor utama:

Pertama: Tuntutan Sultan Sulu (Sultan Esmail Kiram-I bermula 1962) ke atas Sabah dengan menggunakan Filipina sebagai proksi dengan termeterai perjanjian penyerahan kedaulatan Sulu-Manila 12hb September 1962. Dalam perjanjian tersebut Filipina mesti menuntut Sabah masuk kewilayah Filipina dan ditadbir sebagai wilayah semulajadi Filipina selama 10 tahun (maknanya berakhir pada 1972). Selepas 10 tahun wilayah Sulu mesti dikembalikan kepada Sultan Sulu beserta Jongkong Emas 400,000 Tan Metrik yang dipinjamkan oleh Sultan Sulu kepada Filipina untuk menubuhkan "Bangko Ang Filipinas" dengan bantuan 2 orang Trustee (Ruj: Tausug & Kesultanan Sulu), serta berdasarkan bantuan guaman Ferdinand E.Marcos (ketika itu menjadi peguam kepada Trustee Sultan Sulu). Ketika ini Tun Mustafa yang juga ketua Kaum Suluk dan dipersetujui kaum-kaum lain di Sabah ketika itu menarik seramai mungkin orang Suluk masuk ke Sabah untuk menyokong tindakannya bawa Sabah masuk Malaysia pada 1963.

Kedua: Setelah Marcos menjadi presiden Filipina, beliau (Marcos) enggan menyerahkan kedaulatan Sulu semula pada 1972, sebaliknya Marcos mewujudkan perang untuk menghancurkan Sulu dengan mengisytiharkan undang-undang tentera ketika itu. Perang meletus antara Moro dan Filipina sehingga pelarian perang membanjiri kawasan pantai timur Sabah. Malaysia terpaksa menerima pelarian atas 2 perkara: 1) Kena terima kerana mereka seagama, 2) kena terima sebab Malaysia masih membayar wang pajakan Sabah (hingga kini RM 5,300 Setahun) kepada waris Sultan Sulu atau menerima padahnya dituntut oleh waris Sultan Sulu. Dalam hal ini Malaysia bukan lagi terpaksa malah perlu memberi IC kepada ketua dan keluarga Mujahidin di Sabah untuk "meneutralkan" mereka. Agar tidak membom dan menembak sesuka hati dan dapat mengawal mujahidin dibawah seliaan mereka sekali gus tidak terbawa-bawa oleh mana-mana pihak yang mengaku Sultan Sulu untuk menuntut Sabah. Ini untuk kebaikan warga Sabah juga.

Ketiga: Kebodohan rakyat Sabah sendiri iaitu tindakan Datuk Joseph Pairin Kitingan membuat gerakan keluarkan Sabah dari Malaysia pada akhir 80-an dengan menjaja 20 perkara kemasukan Sabah ke persekutuan Malaysia 1963. Menyebabkan kerajaan bertindak membawa UMNO masuk ke Sabah dan menghimpun seramai mungkin kaum Muslimin masuk kedalam UMNO (dengan menyerap semua ahli USNO) dengan apa cara sekalipun demi kelangsungan Sabah tetap dalam wilayah Malaysia. Tindak tanduk Joseph Pairin Kitingan yang dikatakan membawa masuk masyarakat Cina dari China dan Taiwan (Pemimpin Kaum Suluk di Sabah Maklum hal ini) dan hanya asyik membina gereja sekalipun di pelusuk kampung yang tiada penghuni (sekarang papan tanda gereja di mana-mana - ada papantanda lebih besar dari gereja?) di samping meminggirkan maslahat kaum Muslimin, adalah faktor menaikkan kemarahan "Orang Malaya".

Itulah faktornya......Sejarah adalah kompas kepada permasalahan anda.... Tanpa sejarah sesiapa sahaja boleh mengaku ini adalah negerinya sejak sekian lama? Benarkah?

Perlunya IMM13 Diberi PR?

Saya setuju IMM13 dijadikan PR 100% sebab mengapa?

Supaya jadi pengajaran kepada Sabahan yang masih duduk terperap dibawah pokok tarap di kampung-kampung pedalaman (menanam padi bukit) agar keluar dari kepompong mereka menyertai dunia perniagaan sebagaimana yang dilakuakan oleh PTI, IMM13. Mereka datang cari peluang sedangkan sabahan asyik bermain politik dan sentimen kaum demi meraih keuntungan pribadi (tengok la YB-YB kawasan anda). Saya katakan (minta maaf cakap) sabahan majoritinya bodoh-bodoh belaka kerana tidak mahu membuat anjakan paradigma keatas status ekonomi mereka kerana hanya mengikut "bahasa" sentimen yang dimainkan ahli-ahli politik sokongan mereka.

Sebab itu apa sahaja yang dijerit oleh ahli politik mereka termasuk menentang pemberian PR kepada IMM13 mereka ikut sahaja tanpa usul periksa dari segi perundangan antarabangsa dan peri kemanusiaan. Inilah bodoh namanya. Bukan sahaja anda malah kita semua sabahan diperlakukan seperti ini sejak sekian lama.

Tahuka anda, semua yang berstatus IMM13 adalah pelarian perang Filipina dari tahun 1972-1987? Mereka dibawah perhatian Amnesty International atau UNHCR dibawah undang-undang antarabangsa yang tidak boleh dihalau dari negara yang menumpangkan mereka selagi mereka tidak lakukan jenayah dan sebagainya yang memudaratkan keselamatan negara.

Malaysia akan dikenakan tindakan oleh PBB sekiranyan menghalau IMM13 tanpa alasan yang munasabah. Termasuk juga dalam peraturan ini ialah "pelarian perang boleh membuat pilihan samada kembali ke negara asal atau menetap di negara yang menampung mereka", dan satu lagi "setiap pelarian perang dalam masa tertentu yang ditentukan (beberapa tahun lamanya) akan diserap diberi kelonggaran bekerja seterusnya diberikan PR". Sebab itulah IMM13 itu diwujudkan oleh Jabatan Imegresyen Malaysia semata-mata mematuhi syarat yang ditetapkan oleh UNHCR. Dalam hal ini perkampungan juga diwujudkan untuk penempatan pelarian di Sabah seprti KG Mawtas (Kg Bahagia) di sandakan yang dibena pada 1983 siap dibena 1984. Kg Talipok dekat Inanam dan banyak lagi di sekitar Sabah tanpa diketahui oleh "sabahan". Perjanjian tanah penempatan kerajaan ini dengan UNHCR ada had waktunya ialah 35 ke 40 tahun.

Selepas 30-40 tahun macamana? Mereka pelarian perang "mesti diberi PR" dan diserap kedalam masyarakat untuk dimanfaatkan oleh negara sebagai tenaga buruh dan sebagainya, kalau tidak mereka akan menjadi penjenayah kerana bilangan mereka terlalu ramai, sebab itu tidak boleh dihalang sekiranya mereka bekerja dan sebagainya yang penting mereka pelarian yang sah (yang punya IMM13) yang tidak sah akan dikira PTI. Yang melakukan jenayah berat akan dilucutkan dari PR nya dan dihalau ke negara asalnya.